關(guān)于什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們的看法不盡相同。對(duì)此，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院張建華先生在其所著《經(jīng)濟(jì)學(xué)——入門(mén)與創(chuàng)新》一書(shū)第二章“經(jīng)濟(jì)史通論”中，從整個(gè)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的高度，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，作了全面系統(tǒng)的論述。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念：市場(chǎng)作為配置資源的基礎(chǔ)手段。

　　熊德平（2002）認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“以維護(hù)產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)平等和保護(hù)自由的市場(chǎng)制度為基礎(chǔ)，以自由選擇、自愿交換、自愿合作為前提，以分散決策、自發(fā)形成、自由競(jìng)爭(zhēng)為特點(diǎn)，以市場(chǎng)機(jī)制導(dǎo)向社會(huì)資源配置的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)并不在于“市場(chǎng)”和它的“機(jī)制”與“功能”，而是與“私有”、“契約”、“獨(dú)立”相對(duì)應(yīng)的“產(chǎn)權(quán)”、“平等”、“自由”等具有鮮明價(jià)值判斷特性的行為規(guī)范性質(zhì)的制度，是建立一種通向文明的人與人之間的關(guān)系的主張和追求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自由的經(jīng)濟(jì)、平等的經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)權(quán)明晰的文明經(jīng)濟(jì)，是市場(chǎng)交換規(guī)則普遍化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

　　熊德平在《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與所有制關(guān)系探索》（《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科）》2002年第1期，人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐》2002年第7期）一文中，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程和客觀(guān)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度進(jìn)行了深入剖析。全面定義了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵，其概念值得理論研究、政策制定和實(shí)際工作部門(mén)參考�，F(xiàn)介紹如下(以下內(nèi)容為作者原文，如需引用請(qǐng)注明上述文獻(xiàn)出處，以尊重和保護(hù)作者知識(shí)產(chǎn)權(quán))：

　　“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的概念無(wú)非是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史和現(xiàn)實(shí)在人們觀(guān)念上的反映。

　　馬克思在《資本論》手稿中認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展必須經(jīng)歷從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)再到產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的三階段歷程。顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于商品經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)自然有關(guān)，有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必有市場(chǎng)存在，但市場(chǎng)并不等于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。與“市場(chǎng)”有幾千年的歷史相比，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”只有一百多年的歷史，便是最好的說(shuō)明。市場(chǎng)是商品生產(chǎn)和交換的產(chǎn)物，但只有市場(chǎng)上商品交換的規(guī)則成為社會(huì)普遍行為規(guī)則時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)才進(jìn)入它的高級(jí)形式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　在經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展中，馬克思、恩格斯并沒(méi)有使用“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的概念來(lái)表述他們稱(chēng)為“商品經(jīng)濟(jì)”或“貨幣經(jīng)濟(jì)”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，更沒(méi)有回答“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的概念和涵義。因?yàn)樗麄兊难芯亢凸诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，重點(diǎn)從商品關(guān)系分析入手研究?jī)r(jià)值規(guī)律，揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而沒(méi)有具體地探索市場(chǎng)在商品經(jīng)濟(jì)中的機(jī)制和功能（趙放，1999）。列寧也只有在1906年和1922年兩次使用過(guò)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”一詞來(lái)和“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”對(duì)比。在第一次是作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的對(duì)立使用的，指出：“只要存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，---------世界上任何法律也無(wú)力消滅不平等的剝削。只有實(shí)行巨大的社會(huì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度-------才能消滅剝削�！保ā读袑幦�集》第10卷）而第二次則明確指出引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并不矛盾，“新經(jīng)濟(jì)政策不是要改變統(tǒng)一的國(guó)家計(jì)劃，不是要超過(guò)這個(gè)計(jì)劃的范圍，而是要改變實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃的方法”（《列寧全集》第32卷）。

　　“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念的流行是從19世紀(jì)末，以A-馬歇爾、M-瓦爾拉、V-帕累托為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，開(kāi)辟了把經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重點(diǎn)放在稀缺資源的有效配置上，對(duì)市場(chǎng)配置資源的內(nèi)在機(jī)制做出詳盡的高度數(shù)理化的研究，得出在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下，市場(chǎng)可以通過(guò)供求形成的均衡價(jià)格，使資源配置達(dá)到“帕累托最優(yōu)”，揭示出市場(chǎng)在配置資源上的內(nèi)在機(jī)制，使市場(chǎng)被看成經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的中樞，從而將商品經(jīng)濟(jì)或貨幣經(jīng)濟(jì)引向了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”（趙放，1999），并使“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”開(kāi)始興起。因此，一般通行的“資源配置由市場(chǎng)引導(dǎo)方向的經(jīng)濟(jì)”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主流概念都是來(lái)自于此。

　　通行和主流并不等于正確。西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中形成的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念，是資本主義制度背景下，商品經(jīng)濟(jì)自發(fā)的產(chǎn)物，是一個(gè)從商品交換到市場(chǎng)交換規(guī)則形成，再到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)過(guò)程。在這一過(guò)程中市場(chǎng)和與之相適應(yīng)的市場(chǎng)制度是同步形成的。所以，其概念只需強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的機(jī)制和功能，無(wú)需也不愿強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在本質(zhì)屬性。而我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是在社會(huì)主義制度背景下，從排斥商品和市場(chǎng)的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”開(kāi)始的轉(zhuǎn)型過(guò)程，這一過(guò)程中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展必然要受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的抵制，使之配置資源機(jī)制難以發(fā)揮功能。因此，從加快我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善的角度，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的概念和涵義更應(yīng)側(cè)重其內(nèi)在本質(zhì)屬性，找出其一般規(guī)定性，而不是照搬西方的現(xiàn)成概念。

　　馬克思主義的經(jīng)典作家雖然沒(méi)有給出“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的明確概念和涵義，但卻給出了分析任何一種經(jīng)濟(jì)形式的方法論工具。馬克思指出：商品使“生產(chǎn)者的關(guān)系，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)關(guān)系形式”，“資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人與人之間的社會(huì)關(guān)系”（《資本論》第一卷，人民出版社1975，第88，834頁(yè)），列寧曾經(jīng)指出：“凡是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到物與物之間的關(guān)系的地方（商品交換商品），馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系”。（《列寧選集》第2卷，人民出版社1972，第444頁(yè)）在馬克思的理論里“人與人之間的關(guān)系”是經(jīng)濟(jì)形式的本質(zhì)。分析“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)同樣要從“人與人之間的關(guān)系”入手，而不是僅抓住機(jī)制和功能這些表象。

　　馬克思分析商品經(jīng)濟(jì)的方法，完全適用于揭示“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”隱含著的“人與人之間的關(guān)系”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種商品交換的經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)上，商品交換的雙方只能交換屬于自己的產(chǎn)品。同樣，合作也必須搞清楚自己擁有的資源。市場(chǎng)上，商品是個(gè)天生的“平等派”，交換雙方“只有通過(guò)共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品。可見(jiàn)，他們必須彼此承認(rèn)對(duì)方是私有者�！边@種交換關(guān)系是一種“具有契約形式的（不管這種契約是不是用法律固定下來(lái)）關(guān)系”，關(guān)系雙方“只須默默地彼此當(dāng)作被讓渡物的私有者，從而彼此當(dāng)作獨(dú)立的人相對(duì)立”（《資本論》第一卷，人民出版社1975，第102，105頁(yè)）。這里“私有”意味“產(chǎn)權(quán)”，“契約”意味“平等”，“獨(dú)立”意味“自由”，這是市場(chǎng)得以存在，交換得以進(jìn)行的前提。否則交換將無(wú)法進(jìn)行，市場(chǎng)也將不再存在。市場(chǎng)之所以能存在和發(fā)展，必然有保護(hù)這種“產(chǎn)權(quán)”、“平等”和“自由”的制度做基礎(chǔ)，市場(chǎng)上形成的這些制度普遍化時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)便產(chǎn)生了。正是因此，恩格斯把體現(xiàn)交換平等、自由等契約原則的羅馬法稱(chēng)為“商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律”（《馬克思恩格斯選集》第4卷1972，人民出版社，第248頁(yè)）。綜觀(guān)近代西方文明史，不難發(fā)現(xiàn)，西方文明的興起也正是伴隨著這一制度的形成。正因?yàn)槿绱耍�西方學(xué)者把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也常常被稱(chēng)為“市場(chǎng)制度”。這種制度就是馬克思所講的“人與人之間的關(guān)系”。

　　所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)涵義可以概括為：“以維護(hù)產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)平等和保護(hù)自由的市場(chǎng)制度為基礎(chǔ)，以自由選擇、自愿交換、自愿合作為前提，以分散決策、自發(fā)形成、自由競(jìng)爭(zhēng)為特點(diǎn)，以市場(chǎng)機(jī)制導(dǎo)向社會(huì)資源配置的經(jīng)濟(jì)形態(tài)�！币来撕�義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)并不在于“市場(chǎng)”和它的“機(jī)制”與“功能”，而是與“私有”、“契約”、“獨(dú)立”相對(duì)應(yīng)的“產(chǎn)權(quán)”、“平等”、“自由”等具有鮮明價(jià)值判斷特性的行為規(guī)范性質(zhì)的制度，是建立一種通向文明的人與人之間的關(guān)系的主張和追求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自由的經(jīng)濟(jì)、平等的經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)權(quán)明晰的文明經(jīng)濟(jì)，是市場(chǎng)交換規(guī)則普遍化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起源

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是以工業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代，人們已經(jīng)看到了現(xiàn)代工業(yè)文明在改善人類(lèi)生活中所取得的巨大成就，今天許多發(fā)展中國(guó)家都在致力于積極推進(jìn)國(guó)家的工業(yè)化。但歷史似乎總在與人類(lèi)為難，從采集開(kāi)始直到封建農(nóng)業(yè)，在各個(gè)歷史階段，“不該來(lái)的”都來(lái)了，而由農(nóng)業(yè)到工業(yè)，“該來(lái)的”卻遲遲不來(lái)。這是為什么呢？

　　一般地，工業(yè)是從農(nóng)業(yè)中分化獨(dú)立出來(lái)的，要揭開(kāi)工業(yè)文明和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起源之謎，仍然只能從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中著手探索。如前所述，還在奴隸農(nóng)業(yè)時(shí)期，就已產(chǎn)生了最早的手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)萌芽。到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代末期，即封建農(nóng)業(yè)時(shí)期，以農(nóng)具制作和農(nóng)產(chǎn)品加工為主的手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)變得相當(dāng)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了不少專(zhuān)門(mén)的手工業(yè)作坊和商店。為了滿(mǎn)足不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)需求，這些作坊和商店便不斷擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，其基本做法，一是實(shí)行雇工經(jīng)營(yíng)，二是不斷改進(jìn)工具，結(jié)果最終導(dǎo)致了資本主義機(jī)器大工業(yè)的形成。

　　達(dá)里關(guān)鍵在于商品經(jīng)濟(jì)能否發(fā)展起來(lái)。從本質(zhì)上來(lái)講，商品經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則必然導(dǎo)致以雇工經(jīng)營(yíng)和機(jī)器大生產(chǎn)為主要特征的資本主義經(jīng)濟(jì)制度。但商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)立的，它一方面刺激小農(nóng)家庭增加消費(fèi)，另一方面又在競(jìng)爭(zhēng)中竭力排擠家庭手工業(yè)，減少小農(nóng)家庭收入，同時(shí)還以種種脅迫利誘手段，吸引家庭勞動(dòng)力外流。其結(jié)果，常常使農(nóng)戶(hù)家破人亡，并對(duì)封建統(tǒng)治形成直接威脅，因而必然引起小農(nóng)的竭力抵抗和封建統(tǒng)治者的重重阻撓。但“青山遮不住，畢竟東流去”，雖然在中國(guó)過(guò)于強(qiáng)大的封建勢(shì)力有效地遏制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但在西歐地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)卻沖破了相對(duì)薄弱的封建勢(shì)力的阻擋，蓬勃發(fā)展起來(lái)了。從此，人類(lèi)便進(jìn)入了以工業(yè)為主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歷史發(fā)展新階段。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（Market economy）時(shí)代最基本的特征是，工業(yè)取代農(nóng)業(yè)占據(jù)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)成為最普遍的經(jīng)營(yíng)形式，由此導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面發(fā)生了一系列深刻的變化：

　�。�1） 由封閉走向開(kāi)放 市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)要求根據(jù)市場(chǎng)需求，廣泛利用各種市場(chǎng)資源，在極其廣闊的時(shí)空范圍內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)，而不是象傳統(tǒng)小農(nóng)那樣局限在一個(gè)家庭范圍內(nèi)，使用家庭資源，為滿(mǎn)足家庭需要而進(jìn)行生產(chǎn)。在這里需要特別強(qiáng)調(diào)一下“廣泛利用市場(chǎng)資源”。到目前為止，國(guó)人一般已經(jīng)普遍接受了面向市場(chǎng)需求的概念，但廣泛利用市場(chǎng)資源的觀(guān)念依然十分淡薄，經(jīng)常見(jiàn)諸媒體的一句話(huà)是“立足于當(dāng)?shù)貙?shí)際，從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)”，乍一看似乎的確無(wú)疑，但其實(shí)是一種典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀(guān)念，應(yīng)當(dāng)從根本上予以革除。

　�。�2） 機(jī)器化 從歷史發(fā)展來(lái)看，世界各地小農(nóng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治數(shù)千年間并不曾發(fā)明過(guò)任何一臺(tái)最簡(jiǎn)單的機(jī)器，而15世紀(jì)末以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)的主流，人們便開(kāi)始嘗試發(fā)明這樣那樣的機(jī)器，特別是自18世紀(jì)下半葉以來(lái)短短二三百年時(shí)間，人們便便發(fā)明了無(wú)數(shù)精巧絕倫、神通廣大的機(jī)器，各行各業(yè)都普遍實(shí)現(xiàn)了機(jī)器化。事實(shí)表明，機(jī)器化是與市場(chǎng)化相聯(lián)系的一個(gè)歷史范疇。從理論上來(lái)分析，首先面對(duì)巨大的市場(chǎng)需求，手工生產(chǎn)是無(wú)法滿(mǎn)足的，必須大量應(yīng)用機(jī)器生產(chǎn)；其次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，廣泛的社會(huì)分工協(xié)作，集廣大民眾的智慧和汗水于一體，為各種機(jī)器的發(fā)明和制造提供了充分的現(xiàn)實(shí)可行條件。于是，經(jīng)過(guò)人們堅(jiān)持不懈的努力，終于實(shí)現(xiàn)了機(jī)器大生產(chǎn)，其主要特點(diǎn)是：以煤炭、石油等非生物能源為動(dòng)力，能夠大功率、高效率、長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)作業(yè)。簡(jiǎn)言之，歷史發(fā)展的邏輯表明，機(jī)器化是市場(chǎng)化發(fā)展到一定階段的必然伴隨產(chǎn)物，沒(méi)有市場(chǎng)化，就沒(méi)有機(jī)器化。

　�。�3） 科學(xué)化 由于面向市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，使用機(jī)器大生產(chǎn)，這就要求人們改變以往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下那種憑經(jīng)驗(yàn)靠估計(jì)的做法，而代之以科學(xué)的定量測(cè)試、計(jì)算和分析。注意：這里“科學(xué)化”并不簡(jiǎn)單地局限于科學(xué)技術(shù)成果在生產(chǎn)中的應(yīng)用，而是主要指人們觀(guān)察和分析問(wèn)題時(shí)的思維方式的科學(xué)化。

　　這里插一段討論。英國(guó)著名生物化學(xué)家李約瑟（Joseph Needham，1900-1995）在15卷巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中曾提出了著名的“李約瑟難題”（Needham Puzzle）：“如果我的中國(guó)朋友們?cè)谥橇ι虾臀彝耆�一樣，那為什么像伽利略、拓利拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國(guó)人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？……為什么直到中世紀(jì)中國(guó)還比歐洲先進(jìn)，后來(lái)卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會(huì)產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？”這一問(wèn)題引起了國(guó)內(nèi)許多學(xué)者的廣泛關(guān)注和熱烈討論。筆者認(rèn)為，其實(shí)很簡(jiǎn)單，關(guān)鍵就在于中國(guó)近代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萌芽遲遲未能發(fā)展起來(lái)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是排斥科學(xué)的，中國(guó)古代曾長(zhǎng)期將一些民間創(chuàng)造發(fā)明斥之為“奇技淫巧”，就是這種觀(guān)念的一個(gè)典型例證。分析其原因，可以設(shè)想一個(gè)封建小農(nóng)家庭，其產(chǎn)品都由自己家人消費(fèi)，首先，自己是不會(huì)欺騙自己的，因此無(wú)需對(duì)產(chǎn)品的數(shù)量與質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的定量檢驗(yàn)；其次，投入與產(chǎn)出均在家庭內(nèi)部完成，因此無(wú)需進(jìn)行嚴(yán)格的會(huì)計(jì)核算；第三，沒(méi)有市場(chǎng)需求，自己家庭的需求有限，因此無(wú)需費(fèi)心巴力地探討增加產(chǎn)量、提高質(zhì)量的方法；第四，家庭的能力有限，除忙于日常生產(chǎn)外，根本無(wú)力顧及其它；第五，小農(nóng)家庭經(jīng)營(yíng)規(guī)模過(guò)小，一項(xiàng)新技術(shù)即使能夠使產(chǎn)量成倍增加，對(duì)農(nóng)戶(hù)來(lái)講，也沒(méi)有什么吸引力。歸納起來(lái)，當(dāng)這種封建小農(nóng)家庭在社會(huì)上占據(jù)絕對(duì)多數(shù)的時(shí)候，即使少數(shù)人有興趣進(jìn)行科學(xué)研究，也成不了氣候。反之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不同了：第一，產(chǎn)品要通過(guò)市場(chǎng)銷(xiāo)售，這就需要對(duì)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的定量檢測(cè)；第二，生產(chǎn)要素是通過(guò)市場(chǎng)方式配置的，這就要求進(jìn)行嚴(yán)格的會(huì)計(jì)核算；第三，在市場(chǎng)需求的拉動(dòng)下，整個(gè)社會(huì)都有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)探討增加產(chǎn)量、提高質(zhì)量、減少消耗、提高效率的方法；第四，經(jīng)濟(jì)的主角是廠(chǎng)商，廠(chǎng)商有足夠的資金與實(shí)力來(lái)推動(dòng)科學(xué)研究的發(fā)展，并在生產(chǎn)實(shí)踐中廣泛應(yīng)用各種科學(xué)研究成果；第五，由于廠(chǎng)商經(jīng)營(yíng)規(guī)模很大，一項(xiàng)新技術(shù)的采納，即使產(chǎn)量?jī)H僅增加1%，也會(huì)帶來(lái)相當(dāng)豐厚的利潤(rùn)�？傊�，科學(xué)化是市場(chǎng)化的伴隨產(chǎn)物，沒(méi)有市場(chǎng)化，就沒(méi)有科學(xué)化。

　�。�4） 雇工經(jīng)營(yíng) 面對(duì)巨大的市場(chǎng)需要，僅靠家庭勞動(dòng)力顯然是無(wú)法滿(mǎn)足的，必須大量引入家庭外勞動(dòng)力。抽象地來(lái)講，使用家庭外勞動(dòng)力，可以有兩個(gè)途徑：一個(gè)是強(qiáng)迫一些人當(dāng)自己的奴隸；另一個(gè)是通過(guò)支付工資來(lái)雇傭他人為自己工作。但是，大量強(qiáng)迫本國(guó)人當(dāng)奴隸，會(huì)使國(guó)家統(tǒng)治失去基本的依靠力量，導(dǎo)致社會(huì)秩序徹底崩潰，因此使用奴隸勞動(dòng)原則上只能抓擄其他貧窮落后弱小國(guó)家的民眾，如美國(guó)早期歷史上曾大量抓捕非洲黑人從事奴隸勞動(dòng)，就是一例。但是，抓捕外國(guó)人來(lái)當(dāng)奴隸，決非長(zhǎng)久之計(jì)，因?yàn)槿魏我粋�(gè)國(guó)家的人口都是有限的，并且增長(zhǎng)緩慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上非人的奴隸勞動(dòng)折磨下人口減少的速度，同時(shí)大量抓擄外國(guó)人當(dāng)奴隸，還會(huì)引起越來(lái)越強(qiáng)烈的反抗，不利于海外市場(chǎng)的擴(kuò)大。因此，從根本上來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下只能通過(guò)支付工資的辦法來(lái)雇傭本國(guó)自由民從事生產(chǎn)勞動(dòng)。此外，大量機(jī)器的應(yīng)用及由此導(dǎo)致的技術(shù)分工，使大量工人能夠真正融合為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，共同完成生產(chǎn)過(guò)程，為大規(guī)模雇工經(jīng)營(yíng)提供了技術(shù)基礎(chǔ)。否則，在手工生產(chǎn)條件下，人與人之間缺乏內(nèi)在的技術(shù)分工和聯(lián)系，勉強(qiáng)將大量的人集中在一起勞動(dòng)，不過(guò)是聚沙成塔，徒勞無(wú)功，就如同上個(gè)世紀(jì)70年代末以前的人民公社一樣，最終還得散伙。

　�。�5） 專(zhuān)業(yè)化和社會(huì)化 使用機(jī)器大生產(chǎn)和雇工經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，是社會(huì)分工變得越來(lái)越細(xì)，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈顯專(zhuān)業(yè)化和社會(huì)化的特點(diǎn)，社會(huì)成員普遍養(yǎng)成了分工協(xié)作的習(xí)慣和理念，這也是社會(huì)生產(chǎn)效率大幅度提高的重要原因。

　　（6） 廠(chǎng)商（或企業(yè)）成為最基本的經(jīng)濟(jì)組織形式 機(jī)器大生產(chǎn)和雇工經(jīng)營(yíng)，必然突破家庭經(jīng)營(yíng)的局限，使廠(chǎng)商成為最基本的經(jīng)濟(jì)組織形式。與小農(nóng)家庭相對(duì)簡(jiǎn)單的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，廠(chǎng)商內(nèi)部結(jié)構(gòu)要復(fù)雜得多，其中包含了種類(lèi)繁多、數(shù)量巨大、分工精細(xì)的各種生產(chǎn)要素，是一個(gè)巨大復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

　�。�7） 私有制范圍擴(kuò)大了 廠(chǎng)商成為基本經(jīng)濟(jì)組織形式以后，私有制的范圍就擴(kuò)大了，雖然名義上仍然是私有制，但在實(shí)際經(jīng)營(yíng)和管理層面上，所有者已經(jīng)不能完全隨心所欲地支配和處分自己名下的財(cái)產(chǎn)了。這與封建農(nóng)業(yè)時(shí)期的個(gè)體私有制相比，已經(jīng)不可同日而語(yǔ)了，這是一種“擴(kuò)大的私有制”，其內(nèi)部正在孕育產(chǎn)生新興公有制萌芽。

　�。�8） 利潤(rùn)取代具體產(chǎn)品成為直接生產(chǎn)目的 由于在極其廣闊的時(shí)空范圍內(nèi)組織市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，廠(chǎng)商生產(chǎn)的目的不再象小農(nóng)經(jīng)濟(jì)那樣以獲取產(chǎn)品為直接目標(biāo)，而是以利潤(rùn)為直接生產(chǎn)目的，產(chǎn)品的生產(chǎn)變成了獲取利潤(rùn)的手段。在這里，利潤(rùn)是泛指一切價(jià)值增值。

　　（9） 生產(chǎn)要素資本化 隨著利潤(rùn)成為直接的生產(chǎn)目的，一切生產(chǎn)要素都相應(yīng)地變成了賺取利潤(rùn)的手段，即通常所謂“資本”。整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)從此都置于資本的支配之下，受資本統(tǒng)治，“資本主義”成了這一時(shí)代的最強(qiáng)音。

　�。�10）實(shí)行市場(chǎng)機(jī)制 市場(chǎng)分配成為最基本的分配形式 包括各種市場(chǎng)資源和勞動(dòng)產(chǎn)品，都通過(guò)市場(chǎng)交換來(lái)進(jìn)行分配，實(shí)行“各增其值、等價(jià)交換”原則，即個(gè)人向廠(chǎng)商提供生產(chǎn)要素，按系統(tǒng)論觀(guān)點(diǎn)，每一種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過(guò)程中都實(shí)現(xiàn)增值，并得到各自的報(bào)酬，形成個(gè)人收入，個(gè)人再以其收入按等價(jià)交換的原則向廠(chǎng)商購(gòu)買(mǎi)各種消費(fèi)品。

　�。�11） 廣泛而激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng) 由于市場(chǎng)分配成為最基本的分配形式，一切生產(chǎn)要素和產(chǎn)品都要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)分配，于是千千萬(wàn)萬(wàn)的廠(chǎng)商和個(gè)人便在市場(chǎng)上圍繞有限的市場(chǎng)資源展開(kāi)了廣泛而激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使每一個(gè)人和每一家廠(chǎng)商都隨時(shí)面臨嚴(yán)酷的市場(chǎng)壓力，從而推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展。

　　（12） 政治民主 由于市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)通行等價(jià)交換原則，從本質(zhì)上來(lái)講，要求人與人平等協(xié)商，這樣就形成一種基本的人類(lèi)行為模式，反映到政治上，就要求自由、平等和民主。同時(shí)，市場(chǎng)把個(gè)人、企業(yè)與社會(huì)緊密地聯(lián)系到了一起，這使得每一個(gè)社會(huì)成員都有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)關(guān)心和參與社會(huì)公共事務(wù)，人們普遍具有濃厚的民主意識(shí)。最后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本組織單位是廠(chǎng)商，廠(chǎng)商既財(cái)大氣粗，又人多勢(shì)眾，這樣政府使用高壓手段就失去了現(xiàn)實(shí)可行基礎(chǔ)，除了民主別無(wú)出路�？傊�，民主化是市場(chǎng)化的派生產(chǎn)物，沒(méi)有市場(chǎng)化，就沒(méi)有民主化。

　　（13） 規(guī)范化 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)由千千萬(wàn)萬(wàn)的廠(chǎng)商和個(gè)人參與的過(guò)程，因此必然要求對(duì)人們的行為作出嚴(yán)格的規(guī)范，包括國(guó)家法律制度、廠(chǎng)商內(nèi)部的管理制度、各種技術(shù)性操作規(guī)范以及產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等。這就好比，在鄉(xiāng)間小道上，一個(gè)人或很少的幾個(gè)人走路，無(wú)需交通規(guī)則，但在大城市，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的行人、車(chē)輛一起上路，就必須制定交通規(guī)則了�？傊�，規(guī)范化是與市場(chǎng)化相聯(lián)系的，沒(méi)有市場(chǎng)化，就沒(méi)有規(guī)范化。

　�。�14） 對(duì)外擴(kuò)張和全球化（Globalization） 市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)由封閉走向開(kāi)放，廠(chǎng)商經(jīng)營(yíng)規(guī)模越來(lái)越大，最終勢(shì)必突破國(guó)家疆界，向全球擴(kuò)張，這樣市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張性就與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保守性形成了尖銳的矛盾，這是15世紀(jì)末以來(lái)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的殖民侵略活動(dòng)，以及20世紀(jì)上半葉發(fā)生兩次世界大戰(zhàn)的根本原因所在。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是指通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式.

　�。�15）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)由千千萬(wàn)萬(wàn)的廠(chǎng)商和個(gè)人自主參與交易形式，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有一只看不見(jiàn)的手在指揮。這只看不見(jiàn)的手就是市場(chǎng)的價(jià)值規(guī)律。一般來(lái)說(shuō)，商品的價(jià)格是受供求關(guān)系影響，沿著自身價(jià)值上下波動(dòng)。所以在交易過(guò)程中，我們常能看到同一種商品在不同時(shí)期價(jià)格不同。當(dāng)漲價(jià)時(shí)，賣(mài)方會(huì)自發(fā)的加大生產(chǎn)投入；當(dāng)減價(jià)時(shí)，賣(mài)方會(huì)自發(fā)的減少生產(chǎn)投入，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)特點(diǎn)：自發(fā)性。市場(chǎng)的范圍之大使得誰(shuí)也無(wú)法客觀(guān)宏觀(guān)的去分析觀(guān)察，參與者們大多以?xún)r(jià)格的增幅程度來(lái)決定是否參與，與參與程度，這就體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第二個(gè)特點(diǎn)：盲目性。參與者盲目自發(fā)的投入生產(chǎn)，而生產(chǎn)是一個(gè)相對(duì)于價(jià)格變動(dòng)耗時(shí)較長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程，所以我們常能看到一種商品降價(jià)后，它的供應(yīng)量卻在上升，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第三個(gè)性質(zhì)：滯后性。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征是：1.平等性 2.競(jìng)爭(zhēng)性 3.法制性 4.開(kāi)放性 （這是它的一般性特征）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際歷史進(jìn)程

　　在世界歷史上，從農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)變，是從西歐開(kāi)始的。從14世紀(jì)到15世紀(jì)，歐洲遇到了空前嚴(yán)重的危機(jī)，接連不斷的饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)使整個(gè)歐洲經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展幾乎完全停滯，與當(dāng)時(shí)古代中國(guó)和古代印度的繁榮形成強(qiáng)烈的反差與對(duì)照，促使不少歐洲人冒險(xiǎn)探索前往東方的航線(xiàn)。1492年哥倫布（Cristoforo Colombo，約1451-1506）到達(dá)美洲，歐洲列強(qiáng)開(kāi)始在全球范圍內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模的殖民侵略活動(dòng)，世界市場(chǎng)急劇擴(kuò)大，刺激英國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)，大量農(nóng)田被強(qiáng)行改為牧場(chǎng)，大量農(nóng)民被迫離土離鄉(xiāng)，進(jìn)入手工業(yè)工場(chǎng)，充當(dāng)雇傭工人，史稱(chēng)“圈地運(yùn)動(dòng)”（Enclosure movement），又名“羊吃人運(yùn)動(dòng)”。

　　1642年英國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，到1688年，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，歷經(jīng)三次反復(fù)，終于確立了資產(chǎn)階級(jí)君主立憲政權(quán)。

　　1760-1830年代，英國(guó)完成了工業(yè)技術(shù)革命，實(shí)現(xiàn)了機(jī)器大生產(chǎn)。隨后，歐美主要國(guó)家都相繼完成了工業(yè)技術(shù)革命。亞洲的日本在1868年明治維新之后，也迅速完成了資本主義工業(yè)化。

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美主要資本主義國(guó)家相繼由自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段，進(jìn)入壟斷資本主義階段，整個(gè)20世紀(jì)，資本主義各國(guó)經(jīng)濟(jì)的壟斷程度越來(lái)越高，到目前，幾乎各行各業(yè)都形成了一些規(guī)模巨大的壟斷公司，寡頭壟斷已經(jīng)成為占統(tǒng)治地位的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，這表明從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷是一個(gè)歷史的進(jìn)步。

　　20世紀(jì)上半期，資本主義列強(qiáng)為爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍，發(fā)動(dòng)了兩次世界大戰(zhàn)。1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)取代英國(guó)成為世界上頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)。

　　戰(zhàn)后至今60多年間，世界經(jīng)濟(jì)又發(fā)生了很大的變化。目前，一般來(lái)說(shuō)，歐洲和北美絕大多數(shù)國(guó)家，以及亞洲的日本，已經(jīng)步入成熟的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段。而亞洲、非洲和拉丁美洲絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家則依然處于傳統(tǒng)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)階段向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡中，工業(yè)化水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美日發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。

　　1949年中華人民共和國(guó)成立前，中國(guó)是一個(gè)典型的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，只有微不足道的少量零星工業(yè)生產(chǎn)。中華人民共和國(guó)成立后，首先從1949年到1952年在短短三年內(nèi)，迅速恢復(fù)了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，然后從1953年開(kāi)始到1970年代，排除重重阻力，克服種種困難，在政府的強(qiáng)力推動(dòng)下，走計(jì)劃經(jīng)濟(jì)道路，初步完成了工業(yè)化。1978年12月中共十一屆三中全會(huì)之后，在新的歷史條件下，實(shí)行改革開(kāi)放，于1984年中共十二屆三中全會(huì)提出發(fā)展有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，1992年中共十四大提出發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。目前，已經(jīng)基本上建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，步入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家行列。但總體市場(chǎng)化程度仍然有待提高。

　　與中國(guó)改革開(kāi)放大約同時(shí)，前蘇聯(lián)東歐國(guó)家也在上個(gè)世紀(jì)80年代實(shí)行各具特色的經(jīng)濟(jì)改革，到80年代末90年代初相繼和平演變，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家轉(zhuǎn)型。